قبيلة العرماني - عرض مشاركة واحدة

09-22-2011, 01:55 AM

والأزد : منهم الأوس والخزرج بالمدينة الذين ناصروا الرسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به فسمّاهم الأنصار رضي الله عنهم أجمعين , كما أن وفد الأزد من الوفود التي قدمت على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مجيء الإسلام فاسلموا وآمنوا به وجاهدوا في نشر الإسلام بين قومهم ومن يليهم . فقد ذكر أبي بكر الجزائري في كتابه" هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا محب " : أن سُويد بن الحارث الأزدي قال وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا قال : ( ما أنتم ؟ ) قلنا مؤمنون فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟ ) قلنا خمس عشرة خصلة , خمس منها أمرتنا بها رسلك , أن نؤمن بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها , وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها ؟ ) قلنا أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت . قال : ( وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ ) قلنا أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ونقيم الصلاة ونؤتى الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع إليه سبيلا , فقال : ( وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ ) قالوا : الشكر عند الرخاء , والصبر عند البلاء , والرضا بمُرّ القضاء , والصدق في مواطن اللقاء , وترك الشماتة بالأعداء , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء ) ثم قال : ( وأنا أزيدكم خمساً فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون , فلا تجمعوا ما لا تأكلون , ولا تبنوا ما لا تسكنون , ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غداً تزولون , واتقوا الذي إليه ترجعون , وعليه تعرضون , وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ) , وانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيّته وعملوا بها . كما ذكر ابن هشام في " كتابه السيرة النبوية " : أن صُرُد بن عبد الله الأزدي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأسلم , وحسن إسلامه , في وفد من الأزد , فأمّره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه . وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك من قبل اليمن , كما ذكر ذلك أيضا الحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري في كتابه السيرة النبوية " عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير " .
وذكر الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه " محجة القرب إلى محبة العرب " في فضل الأزد , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نعم القوم الأزد , نقية قلوبهم , بارة أيمانهم , طيبة أفواههم ) .
نسب الأزد :
الأزد هم : بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
والأزد بن الغوث : قد ولد له من الأبناء : مازن بن الأزد , ونصر بن الأزد , وعمرو بن الأزد , وعبد الله بن الأزد , والهنو بن الأزد , وقدار بن الأزد , والأهيوب بن الأزد . وجميع قبائل الأزد منهم .
نسب العرمان : عمرو بن الأزد : قد ولد له من الأبناء : ماويّة بن عمرو وقيل(معاوية) , وربيعة بن عمرو , وألمع بن عمرو , وجحدنة بن عمرو وقيل(جدجنة) , وعرمان بن عمرو , وسعد بن عمرو , والصّيق بن عمرو وقيل(الضيق) , وامرؤ القيس بن عمرو , وقيل أيضا وعلماء بن عمرو .
وعرمان بن عمرو هو : أبو قبيلة العرمان وإليه تنتسب , وهو عرمان بن عمرو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وهو بطن من بني عمرو بن الأزد كان في عُمان ومنه خرجت القبيلة . وكانت عُمان من البلدان التي سكن بها بعض من الأزد بعد تفرقهم من اليمن فقيل لهم أزد عُمان وفيهم يقول الشاعر :

ومعي مقاول حمير وملوكها ...... والأزد أزد شنوءة وعُمان

وكان الذي سكن عُمان من الأزد هم : عرمان , وماويّة وهما بطنان من بني عمرو بن الأزد . ويحمد , ومالك , وحدان , وجديد وهم بطون من بني نصر بن الأزد . وعتيك , والحارث وهما بطنان من بني مازن بن الأزد .
ثم لحقت بعد ذلك بعُمان بعض القبائل الآخرى من بني سعد , وتميم , وعبدالقيس . وكان بعض من بطون بني عمرو بن الأزد الذي يعود إليه بطن عرمان قد دخل في عبدالقيس وهما : بني سعد بن عمرو , وبني الصيّق بن عمرو . أما عبد القيس فهي بطن من أسد من ربيعة من العدنانية , وهم بنو عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد وكانت ديارهم بتهامة , ثم خرجوا إلى البحرين , وكان بها خلق كثير من بكر بن وائل وتميم , فلما نزل بها عبد القيس زاحموهم في تلك الديار وقاسموهم في المواطن . وكانت عُمان قديما من بلاد البحرين فكانت ضمن هذه المواطن . هذا وقد نشأ وعاش بنو عرمان في عُمان وكان لهم وجود منذ القرن الثاني الهجري بين هذه البطون والقبائل التي تحيط بهم في هذه المواطن كما أننا لا ننفي اختلاطهم بهم , إلاّ أنه بعد مجيء الإسلام توسعت أغلب القبائل العربية وامتدت بامتداد رقعة الدولة الإسلامية من أقصى حدود المغرب وحتى حدود الصين , إما لظروف الفتوحات الإسلامية التي يخوضها المسلمون , وإما بغرض التجارة والكسب , ولقد طاب لبعض القبائل , أو بعض من فروعها الاستقرار والعيش في بعض نواحي الدولة الإسلامية التي كانوا يستظلون بظلها ، ولقد كان لهم ما أرادوا , إلاّ أن هنالك حقيقة أخرى لابد أن نذكرها بذكر التاريخ لها وهي أن القبائل العربية التي توسعت على مدار الدولة الإسلامية ظلت محتفظة بجذور" أنسابها العربية " التي غُرست في أرض الجزيرة العربية وظلت حاملة لأسمائها , وإن تفرقت منها بطون وأفخاذ , وتداخلت في بعض القبائل الأخرى إلاّ أنها ظلت محافظة على نسبها , وهذا ينطبق على قبيلة العرمان ذات الجذور العميقة والعريقة في أرض الجزيرة العربية . أما الأماكن التي سكن بها بنو عرمان فقد قيل أن بعضهم ذهب إلى الشام , وقد ذكر ياقوت الحموي في كتابه " معجم البلدان " قرية بالشام تسمّى قرية العرمان , وذكر بأنها من قرى صرخد . كما ذكر السيوطي في كتابه " لب اللباب في تحرير الأنساب " هذه القرية وقال : العرماني إلى عرمان قرية بصرخد . وما ذكره الحموي والسيوطي لا يتعارض مع ماذكرنا بل يؤكد صحة ما قيل عن ذهاب بعضهم إلى الشام واستقرارهم في بعض النواحي منها حتى صارت لهم قرية اشتهرت بهم وحملت اسمهم . خاصة وأن بلاد الشام من البلدان التي انتشرت بها كثير من القبائل القحطانية كالأزد وقضاعة .

أما الذين سكنوا الحجاز ونجد من بني عرمان فهؤلاء هم : آل جرار , وآل نشيران , وآل شويمان . ومنهم الأفخاذ التالية وهي : التويم , والخضير , والسعيدان , والمبارك , والبدري , والوعلان , والحريمل , والطليحان . وهؤلاء هم من ينتسبون إلىقبيلة العرمان بالمملكة العربية السعودية .

وفي الختام فإن بني عرمان وإن تفرق بعضهم في البلدان أو تداخل بعضهم في القبائل الأخرى نتيجة المجاورة أو المصاهرة أو غير ذلك فإن نسبهم مازال محفوظاً فلا يدّعي أحد لغير أبيه ولا ينتسب إلاّ لقبيلته .

انتهى ...

هذا والحمد لله رب العالمين

مراجع نسب قبيلة العرمان :

1 ـ نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي
2 ـ الاشتقاق لابن دريد
3 ـ جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي
4 ـ المخصص لابن سيده
5 ـ المقتضب لياقوت الحموي
6 ـ لسان العرب لابن منظور
7 ـ القاموس المحيط للفيروزآبادي
8 ـ نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
9 ـ تاج العروس للزبيدي
10ـ سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للسويدي
11ـ أسماء القبائل وأنسابها للقزويني
12ـ غامد وزهران وانتشار الأزد في البلدان لإبراهيم بن أحمد الحسيل
13ـ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي
14ـ بحث مختصر أنساب العرب لمحمد نبيل القوتلي
15ـ القبائل العربية أنسابها وأعلامها لإحسان النص
16ـ القبائل العربية في الشام ابتداءً من الجاهلية وحتى هذا الزمان
لمحمود الفردوس العظم

مراجع نشأت القبيلة :

1 ـ السيرة النبوية لابن هشام
2 ـ عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير للحافظ أبي الفتح محمد بن سيد الناس اليعمري
3 ـ دراسات في أنساب قبائل اليمن لأحمد حسين شرف الدين
4 ـ معجم البلدان لياقوت الحموي
5 ـ الأنساب للسمعاني
6 ـ القبائل العربية في بلاد الشام منذ ظهور الإسلام إلى نهاية العصر الأموي لمحمد عزب دسوقي
7 ـ مروج الذهب للمسعودي
8 ـ هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا محب لأبي بكر الجزائري
9 ـ نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي
10ـ الاشتقاق لابن دريد
11ـ جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي
12ـ المقتضب لياقوت الحموي
13ـ غامد وزهران وانتشار الأزد في البلدان لإبراهيم بن أحمد الحسيل
14ـ نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
15ـ لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي
16ـ المعارف لأبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري
17ـ المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب لعبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللامي الطائي
18ـ القبائل العربية في الشام ابتداءً من الجاهلية وحتى هذا الزمان لمحمود الفردوس العظم
19ـ بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب لمحمود شكري الألوسي البغدادي
20ـ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد على
21ـ القبائل العربية أنسابها وأعلامها لإحسان النص
22ـ قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام لأبي سعيد عمر بن غرامة العمروي
23ـ فتوح البلدان لأبي العباس أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
24ـ صفة جزيرة العرب لحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
25ـ محجة القرب إلى محبة العرب للحافظ زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي